MANAS NA LUTA

Pouco mais de meio século separa os “anos de chumbo” de 2020, mas afinal algo mudou na sociedade? Movimentos sociais eclodiram, lutas destrincharam e gritos pela democracia soaram. Entretanto, durante os pedidos pelas Diretas Já, corpos foram mutilados e vidas foram ceifadas pelas mãos do “esquadrão da morte”.

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Atrelada à luta de classe e raça, a busca incansável pela igualdade de gênero ganhou espaço no território nacional. Denominado de movimento feminista, a causa interdimensional ganhou força logo após a derrota da luta armada, no período histórico que durou de 1964 a 1985.

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Passado, presente e futuro, elos inevitavelmente conectados por uma linha atemporal e histórica. De um lado: opressão, poder, censura, preconceito e mortes. Do outro: luta, justiça, liberdade, resistência e sobrevivência. Tempos são meras marcações, uma vez que o passado e o presente legitimam ideologias opressoras, que podem moldar o futuro.

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Entretanto, a luta das mulheres pelos seus direitos e pela democracia é antiga. Movimentos sociais compostos por figuras femininas, marcaram a história do país. Antes da ditadura militar, feministas já reivindicavam a igualdade de gênero. No entanto, com o Golpe de 64, houve um retrocesso na política, que culminou em perseguições, estupros e mortes de mulheres que se opuseram a este sistema.

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Afinal, qual é a semelhança entre o regime militar e o Bolsonarismo? O que une estes momentos históricos diferentes? Conservadorismo, patriotismo, censura, opressão, fanatismo e mortes. Militantes mulheres foram torturadas, estupradas e assassinadas na ditadura militar. Já atualmente, suas sucessoras são perseguidas, silenciadas e mortas pelas políticas inescrupulosas de um Estado feminicída.

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Em um mundo onde o presidente Jair Bolsonaro exalta o tenebroso Coronel Ustra — torturador da ex-presidenta Dilma Rousseff — é preciso resgatar a história da luta feminista durante o período da ditadura militar, até os dias atuais. Desde o fim deste regime, em 1985, até hoje, o movimento incorporou novas pautas e agendas. Mas ainda hoje, mulheres são deslegitimadas e oprimidas pelo Estado. Até quando?

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Resistência histórica

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Armamentos com tecnologia nuclear, corrida espacial e polarização, este era o cenário caótico da política internacional, em 1964. De um lado os Estados Unidos e do outra a antiga União Soviética. Potências que saíram vitoriosas da Segunda Guerra Mundial, disputaram arduamente o poderio político e o controle da economia mundial.

 

No meio desta corrida armamentista, uma nação emergente era brutalmente golpeada. O dia que durou 21 anos eclodiu prontamente com o sentimento anticomunista enraizado na cultura brasileira. O golpe incabível foi responsável por retirar o reformista João Goulart da presidência do país.

 

Em paralelo, mulheres negras provindas do Nordeste brasileiro, lutaram bravamente a favor da Reforma Agrária. De acordo com o ponto de vista da especialista em educação étnico racial, Adriana Vasconcellos, tal fator histórico foi responsável por consolidar o Golpe de 64.

 

“A ditadura militar, ela só aconteceu, porque estamos falando de Reforma Agrária, esse foi o estopim para que acontecesse o golpe. Essa luta que deflagrou o golpe, foram as nossas lutas, do povo preto. E essa movimentação começa no Nordeste, a partir das mulheres pretas, que iam trabalhar no campo”, explica Adriana Vasconcellos.

 

Com o golpe consolidado, o terror, a tortura e a censura foram instauradas e legitimadas pelo Estado. Sangues derramados e vidas perdidas, que juntas contabilizaram 434 cadáveres, segundo o relatório divulgado pela Comissão Nacional da Verdade, em 2014. Já corpos mutilados e torturados ultrapassaram os 20 mil, como aponta a fundação não governamental Human Rights Watch.

 

Medo, perseguição e censura tomaram conta do país. A fim de combater o regime opressor, em 1966, grupos de esquerda foram criados, entre eles a Ação Libertadora Nacional, o Comando de Libertação Nacional, a Vanguarda Popular Revolucionária Palmares, e o Movimento Revolucionário 8 de Outubro.

 

Radicais e com sede de justiça e liberdade, jovens em todo país dividiram-se nestes movimentos sociais. Contrários ao imperialismo americano, muitos encontraram na luta armada uma forma de combater as desigualdades sociais. Mas afinal, onde as mulheres entraram nessa história?

 

De acordo com a historiadora Mary Del Priore, as mulheres desempenhavam diferentes funções. Apoio logístico e ações clandestinas foram algumas das tarefas exercidas pelas militantes. Com o desdobramento da luta armada e com o avanço da transição política, muitas guerrilheiras passaram atuar em lutas democráticas. Criado em um momento de conflitos políticos e ideológicos, o Comitê Feminino pela Anistia fortaleceu o movimento feminista.

 

Manifestar-se em uma sociedade patriarcal e racista foi um grande desafio na luta feminista. A emancipação dos corpos femininos passou a ser assunto recorrente dentro do movimento, em detrimento das influências exercidas por mulheres que retornaram de seus exílios.

 

Além disso, a Igreja Católica também exerceu um papel fundamento neste período. “Durante a ditadura elas (mulheres) são perseguidas e vão ter uma certa dificuldade de ação. O que você vai ter durante o governo militar é uma organização de clube de mães. A Igreja vai ser uma espécie de suporte para as mulheres durante a ditadura, para se manifestarem”, revela Mary Del Priore.

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A “Miss Brasil”

 

No ano de 1969, a jornalista, Rose Nogueira, até então com 23 anos, acabara de dar à luz seu primeiro filho, Carlos Guilherme Clauset, fruto de sua união com Luiz Roberto Clauset. Entretanto, a felicidade com o nascimento da criança logo foi interrompida por um sentimento angustiante.

 

Rose, como jornalista, viu sua vida profissional ser censurada. Já como mulher feminista viu sua liberdade ser retirada. “Naquele tempo a censura mandava telex para redações, com o que podia falar ou não”, relembra a jornalista.

 

A favor da democracia e em busca por justiça, a militante e o marido passaram sediar encontros da Aliança Nacional em seu lar, numa tentativa de combater o regime autoritário. Prisões, desaparecimentos, estupros e mortes logo se tornaram recorrentes na sociedade. O que Rose não imaginava é que ela mesma entraria para a cruel estática de vítimas deste período.

 

Na fatídica noite do dia 4 de novembro de 1969, Rose estava em seu confortável apartamento, sob a companhia de seu marido e de seu filho. De repente, a campainha tocou. Sem saber do que se tratava, a jornalista dirigiu-se até a porta, quando foi surpreendida por uma cena lamentável.

 

Ao abrir as portas de sua casa, Rose se deparou com um companheiro de militância algemado pelos militares. Com as mãos inchadas, e o rosto desfigurado, o rapaz olhou em direção ao casal, como se lamentasse não ter resistido mais tempo ao interrogatório. Durante a entrevista, o olhar profundo da jornalista não esconde suas emoções referente a este dia — e os seguintes. “Foi a pior experiência da minha vida”, disse Rose Nogueira.

 

Impiedoso e temido, assim ficou conhecido o delegado Sérgio Fleury, responsável pela sua prisão. Nas mãos do homem que coordenou a ação que matou Carlos Marighella, o casal clamou pela vida do filho de apenas 33 dias. Irredutível o cruel Fleury encarou a situação como resistência e ameaçou usar a violência.

 

Medo e desespero tomaram conta do corpo de Rose, mas o instinto materno falou mais alto. “Pode usar a violência, só não ponha a mão no meu bebê”, disse Rose sem pensar duas vezes. Entre as ameaças de Fleury, conseguiu convencê-lo deixar a criança sob os cuidados de seus sogros. “Eu não sei o que me deu para brigar com o ‘cara’ mais temido do país, só pode ser o instinto da maternidade. E eu acabei ficando presa, amarrada no sofá, aquela noite toda”, relembra a jornalista.

 

Ao amanhecer, as sirenes dos carros militares tomaram conta das ruas paulistanas. Destino? O tenebroso Deops-SP. Desamparada, sem a companhia da família, Rose temia pelo futuro do filho recém-nascido e pela vida do marido. “Miss Brasil”. “Vagabunda”. “Comunista”. Foram alguns dos adjetivos pejorativos que a jovem recebeu dos militares. Cruéis. Nojentos. Perversos. Assim define-se os homens fardados que violaram a vida de Rose. Naquele momento, seu corpo não era mais seu. Ele tinha dono. Pertencia ao Estado assassino.

 

“Como pode uma mulher acabar de parir e ter esse corpo?”. Frases misóginas foram feitas entre risadas perturbadoras. Retirada das roupas e seções de tortura anunciavam sua estadia no inferno, mais conhecido como Deops-SP.

 

Com as mãos trêmulas, e os olhos repletos de lágrimas, Rose interrompe nossa conversa. Respira fundo e retoma. Ainda na sede de tortura, os militares se incomodaram com os seus seios cheios de leite materno. Respira ainda mais fundo dessa vez. Impiedosos, os agressores lhe aplicaram uma injeção, responsável por cortar o leite materno. Somado a falta de higiene e a insalubridade do ambiente, Rose contraiu uma infecção no endométrio que lhe causou danos irreversíveis. Seu sonho de dar à luz novamente terminava ali.

 

“Eu não tinha absorvente, só tinha uma calcinha, então pegava papel higiênico e me sentava em cima. Tudo isso me causou uma infecção e nunca mais pude ter filhos. Eu tenho uma sequela permanente que dói. Me casei apaixonada querendo ter três ou quatro filhos, mas não tive nada disso”, lamentou Rose Nogueira. 

 

Vésperas do Natal de 1969, o mundo comemorava o nascimento do menino Jesus. Enquanto todos celebravam, Rose era transferida para o Presídio Tiradentes, onde dividiu a cela com cerca de 50 mulheres. A “Torre das Donzelas”, como ficou conhecida, foi uma ala do presídio que abrigou diversas presas políticas, entre elas a ex-presidenta Dilma Rousseff.

 

Nove meses havia se passado desde que Rose tinha sido presa. Não houvera um dia que não tenha pensado no pequeno Carlos Guilherme. Até que o dia da liberdade chegou. No entanto, rumo a redação da Folha da Tarde, mais um choque: Rose havia sido demitida, por abandono de emprego.

 

“Fiquei em liberdade vigiada e fui processada pela auditoria e tribunal militar, junto com muita gente. Depois de dois anos e pouco, fomos julgados e todos absolvidos. Desgraça a vida de uma pessoa, de uma família e depois pronto”, indaga Rose, relembrando que àquela altura, a ditadura não havia tirado só a sua liberdade, mas também uma parte de sua vida.

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O começo de uma nova era

 

Torturas, estupros e mortes. Resultados catastróficos de um regime opressor. Por outro lado, a eclosão de uma luta feminina que estaria apenas começando. Em 1986, um ano depois da derrubada do governo militar, criou-se a Comissão da Questão da Mulher Trabalhadora. Gênero e classe passaram a ser pautados na política institucional. Mas e a raça?

 

“Quando a gente fala do feminismo branco, a gente está falando da luta pelo trabalho, pelos votos, só que continua compactuando com a estrutura patriarcal, atrelada a uma estrutura colonialista escravocrata. Quando vem para esse feminismo, ele não está lutando por essa questão”, explica Adriana Vasconcellos.

 

A perpetuidade de um sistema misógino, elitista e racista. Diferenças excluídas e ignoradas por uma massa branca. Naquele momento o movimento feminista tinha muito o que aprender e evoluir — e ainda hoje tem.

 

“Sororidade de quem para quem? Nós temos a dororidade, porque só nós entendemos essas dores, não são todas as pessoas que estão abertas a se juntar. Quando a gente fala de pacto da branquitude, é ter disponibilidade de se deslocar, sair do seu lugar e se colocar na do outro. É ter empatia”, acrescenta Adriana Vasconcellos.

 

Corpos plurais e experiências diferentes. Uma nova agenda foi formada na virada do século. “O feminismo vai explodir em milhares de grupos a partir dos anos 90. Ele deixa de ter uma agenda comum, porque a agenda dos anos 70 era igualdade, era aborto, era a de significação da pílula anticoncepcional. A partir dessa virada, quando acaba a ditadura, o movimento vai descobrir de forma muito tardia que a demanda das mulheres brasileiras era muito diversa. Você tinha que falar em movimentos no plural”, explica Mary Del Priore.

 

Como mulher negra, a procuradora Jaceguara Dantas sabe na pele o que é sofrer racismo e machismo. Carrega consigo a dororidade em fazer parte de dois grupos marginalizados.

 

“É extremamente importância debater, pontuando os recortes classe, raça e gênero, porque a dinâmica e interação entre esses eixos importam em maiores ou menores vulnerabilidades sociais e formas de opressão”, esclarece Jaceguara, que mais do que ninguém, conhece as marcas causadas pelo sistema.

 

Com o movimento negro e LGBTQIA+ nascia os primeiros vestígios de um feminismo interseccional. Obstáculos, vitórias, erros e acertos. Características de um movimento em construção, ou melhor dizendo, em desconstrução.  

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Ocupação feminista na política

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Novas pautas. Novas agendas. Uma nova era começava a surgir. Marcada pelo uso da tecnologia, a quarta onda do feminismo rompeu fronteiras. Em 2016, o país conheceu a determinação e força das garotas que marcaram a história nacional. Jovens de todo o Brasil foram as ruas e ocuparam as escolas. Reivindicando por melhorias escolares e se opondo a reforma da educação, estudantes enfrentaram o Estado.

 

Símbolo do movimento secundarista, a atual colunista do Mídia Ninja, e estudante de Direito e Filosofia, Ana Júlia Ribeiro, ocupou escolas e enfrentou críticas em prol de uma causa. A curitibana de sorriso largo e aparência juvenil rompeu barreiras. Com apenas 16 anos enfrentou uma bancada de homens engravatados. Destemida e corajosa são adjetivos que a definem.

 

Na Assembleia Legislativa do Paraná, Ana Júlia Ribeiro mostrou que política não tem idade e que é coisa de garota sim! “Eu entro no movimento secundarista em um momento muito específico, que é o momento das ocupações. O desafio era provar a legitimidade do movimento, você manter o maior número possível de pessoas engajadas, conseguir engajar os adultos (os professores, a equipe pedagógica, os pais), dificuldade em manter um fluxo, e conseguir organizar as aulas e a lógica da ocupação”, explica a estudante.

 

Por outro lado, Isa Penna, mulher e bissexual. Defensora das causas LGBTQIA+, a atual deputada estadual não se deixa abalar pelos comentários machistas e bifóbicos — nem mesmo quando teve seu número pessoal divulgado, em 2017.

 

“Sinto que as mulheres jovens na política são constantemente menosprezadas. É preciso ter muita força para conseguir sustentar as opiniões e ainda responder aos que acham que a gente não deveria estar ocupando esse espaço. Acho que o maior desafio é esse, ter que fazer 5x mais que qualquer homem que ocupa esse lugar para provar que eu posso sim fazer bem o meu trabalho”, desabafa a deputada estadual.

 

Mulheres são deslegitimadas e questionadas diariamente. Na política não seria diferente. Vivi Mendes é advogada criminalista e trabalhou na Secretaria de Políticas Públicas Para Mulheres, durante o mandato de Haddad, em São Paulo. Ao longo de sua carreira política viu seu corpo ser pautado. Ouviu reclamações sobre seus relacionamentos e se deparou com seus ideais sendo questionados.

 

“Quando você fala na luta das mulheres, diminuir as desigualdades e de reposicionar o papel delas na sociedade, são discursos que estão ligados às lutas que os campos populares de esquerda no país constituíram. Cada vez mais vemos o feminismo se tornando uma pauta do dia a dia e isso é muito importante”, explica Vivi Mendes.

 

Mulheres com realidades diferentes e recortes distintos. No entanto, todas carregam dentro de si a mesma luta. A luta feminista. Destemidas, encontraram na política institucional uma forma de resistir a opressão. Opressão essa que desde os primórdios da sociedade patriarcal existe. Passado e presente. Conectados por um mesmo elo: o autoritarismo. No entanto, em todos os períodos a luta das mulheres resistiu. E resistirá enquanto as desigualdades existirem.

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O fascismo ressurge

 

Em 2018, Bolsonaro foi eleito presidente do Brasil. Defendendo a família, religião e exaltando o coronel Ustra, foi eleito com 57,7 milhões de votos. Neste momento, o mito medieval do herói branco nunca se mostrou tão presente. “Brasil acima de tudo, Deus acima de todos”. Novo slogan, mesmos ideais autoritários.

 

Rose Nogueira, ainda hoje, carrega em seu corpo as marcas da ditadura. Hoje teme que o país se afogue nas cicatrizes dos “anos de chumbo”. “O presidente do Brasil disse em campanha que teve quatro filhos homens e numa fraquejada veio uma menina. Então a gente já sabe como se pensa nas mulheres”, reflete a jornalista.

 

“Eu não sou estuprador, mas se fosse não iria estuprar, porque ela não merece”. “Pela memória do coronel Carlos Alberto Brilhante Ustra, o pavor de Dilma Rousseff”. “Eu sou favorável à tortura”. “As minorias têm que se curvar às maiorias”.

 

Frases ditas pelo atual presidente do Brasil e que legitimam a opressão contra as mulheres. Machucam e matam. Um país onde as taxas de mortes de mulheres, pessoas negras, indígenas e trans são elevadas, o presidente segue promovendo uma política de ódio.

 

“O desejo de Bolsonaro, ao se alinhar às ideias difundidas por figuras como Olavo de Carvalho, é de refundar a nação a partir de uma base judaico-cristã reacionária. Para isso, não só quer retirar direitos já conquistados por parcelas oprimidas da população como também ataca diretamente esses grupos, subjugando-os. E nesse sentido, as mulheres, cis e trans, assim como a população LGBT+, constitui um dos alvos principais desse ataque, considerando o papel desempenhado pelo o combate ao que grupos de direita qualificam como ‘ideologia de gênero’”, argumenta Isa Penna.

 

No entanto, assim como suas ancestrais, os atuais símbolos feministas buscam propagar discursos de inclusão e igualdade de gênero. Para combater as ameaças da possível ascensão do governo de extrema direita no país — que mais tarde se concretizou — mulheres criaram o movimento “Ele Não”.

 

Rostos pintados, camisetas estampadas com frases de protesto e cartazes contendo “Ele Não”, estamparam as ruas brasileiras. Ocorrida em setembro de 2018 — durante as campanhas eleitorais à presidência do Brasil — a manifestação tornou-se o maior protesto já realizado por mulheres no país.

 

Organizada pelas redes sociais, a manifestação ocorreu em mais de 160 cidades brasileiras. As ruas foram tomadas por mulheres de todas as idades, que juntas buscavam combater a ascensão da extrema direita. Os protestos foram duramente repreendidos e deslegitimados pelo até então candidato Jair Bolsonaro.

 

Embora a repercussão, o levante não foi suficiente, e o apoiador de Ustra acabou sendo eleito presidente do país. Contudo, as manifestações mostraram a força feminina na política. O mundo pôde ver, ainda, a garra da união entre mulheres, que juntas marcaram a história do Brasil.

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O oprimido se torna o opressor

 

Durante o regime militar, grupos da classe média apoiaram o Golpe de 64. Mulheres privilegiadas se mostraram contrárias as Reformas de Base, propostas por Jango Goulart em setembro de 1961.  

 

“A ditadura para muita gente trouxe benefício, porque os militares quando criam as estatais — as obras que nunca terminaram, como a transamazônica — eles vão dar emprego a milhares de brasileiros, que nunca tinham visto uma carteira assinada e não sabiam o que era décimo terceiro. Essa gente vai criar uma clássica média em ascensão e são essas pessoas que hoje suportam o bolsonarismo, pois estão identificadas com o que foi a ditadura, porque acreditam que foi o momento em que a vida delas mudou”, disse a historiadora Mary Del Priore. 

 

O medo do “perigo vermelho” tomou conta da classe média. “Marchas da Família com Deus pela Liberdade” se tornaram comuns. Discursos em prol da família e o ultranacionalismo se tornaram aliados dos conversadores na propaganda de massa. “Brasil ame ou deixe”. Este slogan, mais tarde, marcou o período sombrio que durou 21 anos.

 

Passado e presente, linhas históricas inevitavelmente interligadas. “Quando a educação não é libertadora, o sonho do oprimido é ser o opressor”. Em tempos sombrios, com a ascensão da extrema direita, esta frase de Paulo Freire nunca foi tão atual.

 

“As mulheres que defendem Bolsonaro o fazem, em sua maioria, porque enxergam nele uma possibilidade de que o país se veja livre da corrupção na política e porque ele representa para as mais conservadoras uma liderança que vai restaurar valores tradicionais ligados à família e à religião cristã. Lideranças bolsonaristas como Damares Alves, Bia Kicis, Carla Zambelli e Janaína Paschoal representam esse segmento”, explica a deputada Isa Penna.

 

Já para Ana Júlia Ribeiro, ser de um grupo minoritário não as torna mais progressistas ou revolucionárias. “As ideologias e os campos ideológicos existem e o fato de serem mulheres não eximem o fato delas defenderem governos autoritários, inclusive delas serem autoritárias ou serem antidemocráticas. Não é só a relação de identidades que conseguem suprir as necessidades, por isso você tem várias minorias que apoiam o governo do Bolsonaro”, esclarece a estudante.

 

“Elas não são dirigentes nesse processo político, mas sim parte desse projeto e na utilização mais cruel, que é utilizar a presença de mulheres na política para deslegitimar os seus discursos”, acrescenta Vivi Mendes.

 

Para as entrevistadas, o presente é reflexo do passado. Em ambos os períodos é possível perceber apoio da classe média, inclusive de figuras femininas. Assim como na ditadura, no governo bolsonarista há participação de mulheres que apoiam o atual presidente. Além disso, é possível identificar nos discursos de Bolsonaro frase machistas, racistas e LGBTfóbicos, assim como àqueles que foram propagados pelo regime militar. Outro fator que se assemelha é o imperialismo americano e o constante discurso em prol da família tradicional. Elos que se entrelaçam em diferentes épocas.

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O que é ser feminista?

 

Afinal o que é ser feminista? Nós mulheres crescemos numa sociedade racista, desigual, machista e LGBTfófica. As diferenças não são pautadas, pelo contrário são esquecidas. Mulheres são deslegitimadas. Pessoas negras são excluídas e LGBTQIA+ agredidas. E todas são mortas diariamente. Assassino? O Estado. Estado este que se omite. Que culpa a vítima. E defende o agressor.

 

Governos autoritários sempre existiram. Então a democracia ela é plena? “Democracia e direitos de quem para quem?”, indaga Adriana Vasconcellos, que clama por justiça por Marielle Franco.

 

Marielle, como falar em feminismo sem mencionar seu nome? Mulher. Negra. Pobre. Lésbica. Um corpo política. Mil lutas em suas veias. Veias essas que pararam de pulsar. Quem mandou matar Marielle? Pergunta essa que ainda hoje procuramos por uma resposta — enquanto o assassino segue impune.

 

“O Bolsonaro criou um apoio popular, ele faz parte de um projeto político das milícias, e que depois do assassinato da Marielle ficou mais forte. Há um controle do Estado por parte das milícias e este projeto se relaciona com a base da segurança pública”, explica Vivi Mendes.

 

Por outro lado, Bolsonaro. Homem cis, branco e hétero. Em seu corpo não há lutas. Não carrega as marcas da opressão do Estado. Ou melhor, o presidente perpetua o sistema. “A gente vê que ele tem prioridade de uma política antigênero, e o que ele promove é para desconstituir todos os avanços que foram conquistados pela luta das mulheres. Mais do que nunca a gente precisa falar sobre feminismo”, reivindica Vivi Mendes, com a voz preocupada.

 

Ocupar, resistir e lutar. Três termos que definem o feminismo. Movimento de desconstrução e quebra de paradigmas. “O transfeminismo, o feminismo negro, e a luta pela ampliação da liberdade sexual das mulheres alcançou outro patamar em termos de visibilidade na esfera pública, ainda que tais questões já fossem tematizadas por gerações passadas de ativistas”, exalta Isa Penna.

 

Classe, raça e gênero. Pautas interligadas em decorrência de um Estado falho. Portanto, cabe ao feminismo lutar por todos. “Eu acredito muito em um feminismo pautado pela luta de classes, que combata de maneira profunda. Eu luto pelo direito de dizer não, de ser respeitada. Para mim uma pauta feminista que não debate economia, que não debate o fim da exploração, o lugar da mulher na sociedade como trabalhadora, é um feminismo para fazer o capitalismo feliz, para colocar mais mulheres no mercado, sendo que a vida delas não mudam de verdade”, desabafa Ana Júlia Ribeiro.

 

“Ser feminista ao meu sentir é pugnar por um mundo em que a mulher possa ter uma vida sem violência, sem discriminação e sem qualquer tipo de opressão. É se opor a uma sociedade misógina e racista, que limita a existência da mulher”, reflete Jaceguara Dantas.

 

Criadora do primeiro programa feminista do Brasil, Rose Nogueira é quem responde à pergunta final: “O que é ser feminista?”. “Uma feminista ela luta sempre por todos os direitos humanos e o primeiro direito é o da vida. Então ser feminista é ser a favor da vida”, conclui a voz da experiência.

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